虎一直受到漢民族的崇拜，是正義、勇猛無適度、威嚴的象征。據考證，虎的形象在古羌戎族也有出現，但在我國西南地區最為流行。新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天我國的彝族、白族、佈依族、土傢族等民族仍稱虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王。白虎是五百年才能變白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是鎮西之獸。 自漢代以後虎一直成為勞動人民喜愛的保護神，而沒有成為帝王的象征，經過漫長的歷史演化與發展，崇虎的文化意識，已成為中華民族的共同的文化觀念。
2009年10月22日，中國人民銀行發行瞭2010中國庚寅（虎）年金銀紀念幣一套。該套紀念幣共15枚，其中金幣8枚，銀幣7枚，均為中華人民共和國法定貨幣。藏品《二輪梅花虎金》為其中的1/2盎司金幣。
南方錢郵藏品之《二輪梅花虎金》基本信息
【藏品名稱】2010虎年1/2盎司梅花形金質紀念幣
【藏品簡稱】二輪梅花虎金
【藏品面值】200元
【發行時間】2009年10月22日
【發行數量】8000枚
【發行單位】中國人民銀行
【交易代碼】105002
我國古代對虎的形象十分崇拜，特別是在軍事上，比如在調兵遣將的兵符上面就用黃金刻上一隻老虎，稱為虎符。
虎符最早出現於春秋戰國時期，當時采用銅制的虎形作為作為中央發給地方官或駐軍首領的調兵憑證，稱為虎符。虎符的背面刻有銘文，分為兩半，右半存於朝廷，左半發給統兵將帥或地方長官，並且從來都是專符專用，一地一符，絕不可能用一個兵符同時調動兩個地方的軍隊，調兵譴將時需要兩半勘合驗真，才能生效。在中國歷史博物館中藏有“西漢堂陽侯錯銀銅虎符”一枚，長7.9厘米，2.5厘米，虎作伏狀，平頭，翹尾，左右頸肋間，各鐫篆書兩行，文字相同，“與堂陽侯為虎符第一”。西安市的陜西博物館也藏有一枚從西安西郊發現的虎符，據考是公元前475至公元前221年的戰國文物，稱為秦代錯金“杜”字鐧虎符，高4厘米、作猛虎疾奔狀，象征軍威和進軍神速。虎符的身上刻有嵌金銘文40字，記述調兵對象和范圍，制作卻極為精巧。
虎符在古代戰爭中曾發揮瞭重要的作用，也發生瞭很多與其相關的故事。《史記》中記載，戰國時期的公元前257年，秦國發兵圍困趙國國都邯鄲，趙平原君因夫人為魏信陵君之姊，乃求援於魏王及信陵君，魏王使老將晉鄙率10萬軍隊救援趙國，但後來又畏懼秦國的強大，又命令駐軍觀望。魏國公子信陵君無忌為瞭馳援邯鄲，遂與魏王夫人如姬密謀，使如姬在魏王臥室內竊得虎符，並以此虎符奪取瞭晉鄙的軍隊，大破秦兵，救瞭趙國。郭沫若先生曾經選取這一題材創作瞭著名話劇《虎符》的劇本，由北京人民藝術劇院演出。在《三國演義》第五十一回中，曹操因赤壁之戰兵敗北退，諸葛亮則趁南郡空虛，命勇將趙雲奪城成功，並且俘獲守將陳矯，取得虎符，然後以此虎符詐調荊州守軍出救南郡，趁勢又由張飛襲取瞭荊州，接著再用同樣的方法調出襄陽守軍，乘機由關羽襲取瞭襄陽。諸葛亮僅憑一個小小的虎符，便將曹兵調開，兵不血刃就奪取瞭三處城池，而耗費許多錢糧、兵馬的東吳周瑜卻一無所獲，如何不生氣？由此也可見當時虎符作用之大。
在歷史上，虎符的形狀、數量、刻銘以及尊卑也有很多較大的變化。從漢朝開始至隋朝，虎符均為銅質，騎縫刻銘以右為尊。隋朝時改為麟符。唐朝因為諱虎，改用魚符或兔符，後來又改用龜符。南宋時恢復使用虎符。元朝則用虎頭牌，後世演變為銅牌。
民間大眾對於“虎”的敬畏，源於漢民族對虎圖騰的崇拜。虎是百獸之王，始終被看作是正義、勇猛、威嚴的象征。南方錢郵藏品之《二輪梅花虎金》上的“虎”形象，額上有三橫一豎大“王”字，這就是民間慣有的以虎為大的追捧表現。敬虎、崇虎的文化意識，是中華民族特有的文化觀念。
南方錢郵藏品之《二輪梅花虎金》上的動物虎為半浮雕形式，神色惟妙惟肖，有一呼即出的動感，尤其一雙虎眼，虎視眈眈，充滿警覺和戒備。動物虎之左，又襯以寥寥幾筆勾畫出一個大虎頭。兩者一實一虛，一大一小，一動一靜，更有虎之力，虎之威，虎之韻。
南方錢郵藏品之《二輪梅花虎金》上面的老虎利用半浮雕的形式打造而成，看著好像台灣商標查詢簡單幾筆勾勒而成，卻能充分展現老虎的霸氣和威嚴。而梅花在我國象征堅韌不拔，不屈不撓，自強不息的精神品質。這枚紀念將這兩個元素融合在一起，決定瞭其獨一無二和富有強烈中國文化內涵的形制，更決定瞭它在市場上的吸睛程度。
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